内疚和后悔不是同一件事吗?

李强低头看着他搥打过的拳头。指关节上有血，但他不确定是他自己的血还是他妻子的血。他告诉自己，他再也不会打她了，但今晚他内心的愤怒实在是太多了。现在他一个人坐在公园里，对自己生气，觉得—-这是什么？羞耻？内疚？后悔？是的，这些都有。尽管感觉如此昏乱，让他分不清是什么。他内心承诺，他再也不会打妻子了。他希望下次能有更多的自制力。

试图定义内疚和后悔

内疚和后悔是经常混淆的词。心理学家试图简单地定义它们：内疚 是你故意做错事后的一种感觉；后悔 是你对过去无意或愚蠢行为的一种感觉。

这些定义的问题在于它们忽略了一个基本问题：「做错事」意味着什么？我们怎么知道对与错的区别？

例如，从很小的时候起，你就知道说谎是错误的。偷一些不属于你的东西是错误的。虐待或杀死另一个人是错误的！另一方面，向有需要的人表示善意是正确的。爱一个人，即使他们不值得，也是对的。即使没有人看，也要清理公园是正确的。那么我们如何知道这一切呢？

每个人心中都蕴含着对与错的知识。有些人可能称之为“良心”，另一些人则称之为“道德温度计”–无论你怎么称呼它，它就是在那里。科学家试图将此解释为我们高度进化发展的标志（我们是动物，但是具有道德的好动物），但这种解释没有意义。

人类与地球上的任何动物都有着如此巨大的不同，道德问题是非物质的也非科学的，以至于除了我们的身体构成之外，我们必须与动物王国的其他部分有根本的不同。而我们的确是这样的。我们（与所有自然一样）不是奇迹般地从浓雾中爬出来作为单细胞变形虫，慢慢成长为具有道德感的两条腿的野兽，而是被自然之外的存在所刻意创造的，这一个完美的道德存在，我们称之为“上帝”。

上帝使人类变得特别，因为他使我们像他自己一样，具有个性，精神和道德。他使最初的人类在道德上完美，但也给了他们自由意志，选择做对或做错事的能力。当最初的人类选择做错事时，他们就得罪了上帝，违背了上帝的道德命令，成为道德罪犯，然后将他们的邪恶传递给他们的孩子。从那以后，每个人都是这样出生的，是一个违反上帝律法的道德罪犯。那包括我，包括你，也包括李强。

当李强坐在公园的长椅上感受这种悲伤、羞耻、内疚和后悔时，这种感觉开始变得有意义。李强感到内疚，因为他犯了道德罪行，在身体上伤害了另一个人。但他也感到后悔，为殴打妻子并希望自己没有这样做而感到羞耻。那么这些感觉之间有什么区别呢？一个人如何处理他们在生活中经历的内疚和遗憾呢？

处理内疚

圣经会同意内疚的常见定义，即故意做错事的羞耻感，但要补充说明，这种“错误”不仅针对另一个人或自己，而且（更重要的是）也是针对上帝。

内疚是属灵失败的结果，也称为“罪”。内疚可能是罪恶行为、罪恶思想、罪恶态度的结果。内疚也可能来自没有做正确的事、没有思考或没有正确的行为！难怪内疚是所有人共有的感觉？也许你从来没有故意伤害过别人，但你曾经不公平的对待人。你心里恨他们，认为自己比他们更好，并采取了相应的行为。

然而，内疚的问题在于，虽然经历它很痛苦，但它也很容易被埋葬。我们为自己的罪辩护，告诉自己伤害他人或思考邪恶的想法是可以的，因为每个人都这样做。我们埋葬了我们的内疚，假装它不存在，但忽视它的存在并不能真正让它消失。内疚仍然隐藏在我们内心的阴影中，一个隐藏在黑暗中的黑色怪物。

真正和最终处理内疚的唯一方法是承认它—把它带到光中，不仅仅是个人，而是将上帝带进其中。内疚不仅仅是对自己或另一个人的道德失败的结果，而且最终是得罪上帝的问题。我们必须邀请神参与这个过程，因为只有完美的神才能带走我们所经历的罪和内疚。

大卫王很久以前写了一篇祷告文：

神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 （诗篇 139：23-24）

耶稣曾经谈到我们作为罪人的破碎，被定罪并与神隔绝：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 （约翰福音 3：16-18）

耶稣的学生-约翰后来写道：

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书 1：9）

我们可以免于内疚，但这需要向上帝认罪，并依靠耶稣的良善和死亡。

处理遗憾

虽然内疚是罪的结果，但后悔更多的是来自对罪的记忆（或者有时只是来自我们自己的愚蠢或粗心大意）。李强因为殴打他的妻子而犯罪，虽然他可以通过向妻子和上帝承认并寻求改变和纠正事情来处理这种罪的内疚，但他无法抹灭过去。它发生了，他做了那些事情。他后悔了。

那么李强或你如何处理对过去行为的遗憾呢？答案是三重的：承认罪，尽可能纠正错误，然后继续前进。

向你伤害过的某个或多个人忏悔是关键。耶稣教导说，如果一个人敬拜上帝，然后想起他与朋友的问题，这个人需要暂停敬拜，去处理他和他的朋友之间的问题。（马太福音5:23-24）

向上帝和他人承认你的错误是第一步，但接下来是必须努力弥补错误。这可能涉及用爱代替过去的行为（彼得前书4:8）。它可以包括用仁慈来偿还对你的伤害（帖撒罗尼迦前书5:15）。这可能意味着用真正讨神喜悦的新思想、动作和行为取代你以前罪恶的想法、动作和行为（以弗所书4:25-32）。在处理遗憾的过程中，同样重要的是摆脱过去，拒绝纠结于你无法改变的事情。保罗写下了他继续前进的选择：

我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的 （腓立比书 3：13）

然而，对保罗来说，关键是在他面前有价值的目标。上下文中的这句话是这样说的：

我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。 （腓立比书 3：13-15）

就像李强一样，我们都必须处理我们过去的罪恶和愚蠢。上帝可以承担我们的内疚，而专注于更敬虔的未来，是可以取代我们的遗憾。你今天将如何选择改变？

所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 （马太福音 5：23-24）

最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 （彼得前书 4：8）

你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。 （帖撒罗尼迦前书 5：15）

所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪，不可含怒到日落， 也不可给魔鬼留地步。 从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 （以弗所书 4：25-32）